Стан справ у Європі

Батькам, які захочуть передати певні життєві цінності своїм дітям, належить протистояти тому, чому тепер будуть вчити в державних школах Франції. Нинішній уряд реформує шкільну програму в тій частині, яка стосується взаємин статей, людської сексуальності і моралі.

Новий проект закону Тобіри (Taubira), що стосується теми сім’ї і шлюбу, важливо розглянути у зв’язку з іншим фундаментальним проектом нинішнього французького уряду: проектом «Реформи школи Республіки», обговорюваним на даний момент в Національній Асамблеї. Цей проект закону «Реформи школи Республіки» передбачає ввести новий обов’язковий предмет світської моралі та громадянської освіти, покликаний з самого раннього віку боротися проти гендерних стереотипів.

У пресі і в Асамблеї міністр національної освіти Вінсен Пийон уточнив, що «мета світської моралі в тому, щоб відірвати учня від усіх детерминизмов (визначеності і зв’язків): сімейних, соціальних, етнічних та інтелектуальних» для того, щоб дозволити кожному учневі емансипуватися» так як «метою школи в Республіці завжди було виробництво вільних індивидів». У подібному ключі висловилася міністр юриспруденції Христина Тобіра, також заявивши в Асамблеї, що в наших цінностях освіта має на меті відірвати дітей від соціальних і релігійних визначеностей і зробити з них вільних громадян.

Однією з цих визначеностей є гендерна ідентичність. Руйнування гендерних стереотипів розуміється як засіб емансипації дітей. Проект реформи в цьому припускає, що «навчання рівності підлог» стає місією початкової школи з віку 6ти років, мета якої: «замінити такі категорії як стать концепції гендеру, яка показує, що відмінності між чоловіками і жінками не засновані на природі, але, по суті, історично створені і соціально відтворені».

Ця ідея з’явилася також у недавній доповіді Головної інспекції у справах товариства, яка порекомендувала школі включитися в боротьбу проти гендерних (мається на увазі сімейних або родових стереотипів) «з самого раннього віку» для того, щоб вона зруйнувала «ідеологію взаємодоповнення чоловіків і жінок» для того, щоб прагнути до суспільства рівності. З цією метою доповідь також рекомендує учням замінити назви «хлопчики», «дівчатка» нейтральними термінами «друзі», «діти», розповідати історії в яких у дітей два тата або дві мами і т.д. Мова йде про те, говориться в доповіді, щоб перешкодити статевої диференціації та осмислення дітьми своєї статевої ідентичності. Крім цих відносних аспектів теорії гендеру світська мораль, просувається проектом «Реформи школи Республіки», містить у собі ще одне джерело занепокоєнь. Цей проект реформи покликаний реформувати суспільство через школу. Він є доповненням до проекту Тобиры, який реформує сім’ю через закони про шлюб. Як вказує месьє Пийон: «уряд має натискати на молодь через сферу освіти, щоб змінити мислення у бік поваги до різноманітності сексуальних орієнтацій».

Також, якщо закон Тобиры буде прийнятий, громадська школа повинна не тільки «зруйнувати стереотипи гендеру» в головах дітей, але і ще навчати їх, що це нормально мати двох матерів (і невідомого батька) і двох батьків (та мати, що народила дитину). Ці «родительствования» будуть викладатися як об’єктивний факт (і не як вибір) і будуть поза обговорень та критики з боку моралі. Батьки, які захочуть передати природну мораль своїм дітям, потраплять у пастку: їм доведеться пояснювати своїм дітям, що не потрібно вірити в те, що кажуть у школі, але потрібно мовчати, щоб не мати неприємностей. Це буде очевидним насильством природних прав батьків. Проекти і заяви мадам Тобиры і месьє Пийона недвозначно свідчать про їх намір не поважати права батьків, відірвати батьків від дітей, щоб таким чином звільнити останніх. Однак всесвітня декларація прав людини визнала, що «сім’я є основний елемент і фундамент суспільства і має право на захист суспільства і держави» (стаття 16.3) і що «батьки мають пріоритетне право вибору освіти для своїх дітей»(ст. 26.3).

Ратифікуючи міжнародний пакт, який відноситься до політичних і цивільних прав, держави зобов’язалися поважати свободу батьків і забезпечувати релігійне або світську освіту своїм дітям залежно від їх власних переконань». (ст. 18.4). Ще одна цитата для більшої переконливості. Європейська конвенція з прав людини говорить, що «держава у виконанні своїх обов’язків бере на себе в галузі освіти і навчання буде поважати право батьків та забезпечуватиме це утворення і це навчання у відповідності з їх релігійними та філософськими переконаннями»

В даний час права сім’ї знову атаковані в ім’я проекту формування суспільства, в основі якого вже не буде перебувати сім’я, це суспільство буде ґрунтуватися на поняттях толерантності, не-дескримінації і на плюралізмі. В рамках такого суспільства людина розглядається як чисто абстрактний, відвернутий, позбавлений будь-яких зв’язків, індивід. Влада держави знову розширюється: поставлені цілі реалізувати «проект «суспільство», держава бере на себе право створювати нові поняття і нав’язувати їх громадянам.

Батьки Іспанії вже сміливо виступили проти того, з чим французьким батькам ще тільки доведеться зіткнутися. А ось у Німеччині батьки воліли швидше бути ув’язненими у в’язницю, ніж відправляти своїх дітей на уроки секс-освіту. У Росії інша ситуація і місцеві влади за запитом сімей приймають закони, спрямовані на захист дітей від ЛГБТ-пропаганди, але вони стикаються з сильним тиском європейських інститутів і лобі.

У Іспанії.

Проект мсьє Пийона схожий на курси «громадянської освіти», створені та визначені старим урядом Іспанії Запатеро. У цьому навчальному курсі, відверто антирелігійним, містилася інформація про якісь суспільні цінності, заснованих на гендерну рівність, а також про дитячому сексуальну поведінку (сексуальність). Мета цієї обов’язкової дисципліни для початкових шкіл була «створити моральну свідомість» учнів, працювати з їх особистою ідентичністю, над їх емоційним і чуттєвою освітою. Значна частина іспанського суспільства відкинула ці уроки. Народна Партія, головна  партія країни, також як і Іспанська Єпископська Конференція виступили проти. Три єпископа Мадрида заявили, що морально прийнятно використовувати всі законні засоби для захисту свободи совісті та віросповідання. Дуже скоро 55 000 сімей оголосили себе «захисниками свободи совісті» і відмовилися від участі своїх дітей в даних курсах.

Батьки сформували понад 70 локальних і регіональних асоціацій, щоб підтримати тих, хто боровся проти цих уроків. Багато батьків переслідувалися державою, близько 2 300 юридичних процедур переслідування було ініційовано з боку влади. Майже в 9 з 10 випадків місцеві і регіональні трибунали засудили уряд за посягання на права батьків. Батьки, однак, зазнали невдачі у Верховному Суді Іспанії, який не визнав їх фундаментального права чинити опір , хоча і визнав існування ризику ідеологічної пропаганди. 19 березня 2010 р. 305 батьків звернулися в Європейський Суд з прав людини, вони наполягали на принципах Європейської конвенції з прав людини, які свідчать, що «Держава у виконанні своїх обов’язків в галузі навчання і освіти зобов’язується поважати право батьків забезпечувати таку освіту, яка співвідноситься з їхніми філософськими і релігійними переконаннями (I додатковий протокол, стаття 2)».

Європейський Суд ще не виступив з рішенням по цій справі. Суд повинен був розглянути питання про те, чи є метою курсів громадянського виховання «пропаганда, яка могла б розглядатися як не поважає релігійні і філософські погляди батьків» і переконатися, що «інформація і знання, які фігурують у шкільній програмі пропонуються в об’єктивній манері, критичної і плюралістичної, що дозволяє учням розвивати критичне свідомість з точки зору релігійних фактів в спокійній атмосфері, захищених від усякого недоречного прозелітизму». Суд не виніс рішення. Просто внаслідок мобілізації батьків нове праве уряд Маріано Рахой з моменту свого обрання проголосило  реформувати ці курси, чим він і зайнявся.

В Німеччині.

Батьки воліли отримати тюремні терміни, ніж відправити своїх дітей на курси секс-освіту. Програма цих уроків, обов’язкових у всіх приватних та державних школах, варіюється в залежності від регіону. У багатьох регіонах батьки зажадали, щоб їх діти у віці від 7 до 9 років були звільнені від цих курсів, щоб вони змогли попередньо усвідомити їх зміст.  Внаслідок відмови з боку шкіл деякі батьки були оштрафовані за те, що тримали своїх дітей вдома. Йдучи до кінця у своїй боротьбі і відмовляючись платити штрафи, оскільки вони розцінювали це як знущання над їхніми батьківськими правами, батьки були в підсумку укладені на 43 дні у в’язниці. Це відбулося з багатьма сімями в Зальцкоттене Рейнської області. Деякі батьки, маючи кількох дітей, провели кілька строків у в’язниці. Ці батьки постали перед Європейським Судом з прав людини, який постановив, що Німеччина може зобов’язати батьків змусити своїх дітей відвідувати ці уроки з метою «інтегрувати меншини і уникнути формування паралельних суспільств, мотивованих релігією або ідеологією». Що стосується предмета теорії гендеру для дітей, суд висловив свою згоду з німецьким урядом , що «сексуальна освіта має сприяти толерантності до людей, якою б не була їхня орієнтація на сексуальну ідентичність».

В Росії.

У Росії на вимогу ряду батьківських організацій і Православної церкви, ряд регіонів, на сьогоднішній день їх 9 (зокрема Санкт-Петербург і Калінінград), прийняли закони, спрямовані на захист дітей від пропаганди гомосексуалізму. Ці закони, перший з яких був прийнятий в 2006 р. внаслідок демонстрацій гомосексуалістів, шокували населення, ставлять своєю метою захищати дітей від агресивного нав’язування ідей ЛГБТ, які представляють образ життя гомосексуалістів еквівалентним шлюбним відносинам. 25 січня попереднього року в Думі в першому читанні одноголосно було схвалено положення, згідно з яким дія закону поширюється на всю територію РФ. Уряд діяв в ім’я своєї відповідальності за захист дітей від інформації, яка загрожує небезпеці їх здоров’я, моральні та духовні переконання», особливо тієї інформації, яка може підірвати їхню віру у сімейні цінності. Дані закони не є ізольованим феноменом. «Гей-прайди» часто скасовуються, і Росія оголосила своє небажання довіряти російських дітей системі міжнародного усиновлення, де вони можуть бути усиновлені одностатевими парами.

В міжнародних інститутах.
Все, що є предметом обговорення в дебатах про школу, шлюбі та сім’ї, по суті, відображає структуру суспільства. Шлюб, школа і сім’я взаємопов’язані і дійсно, в широкому сенсі формують суспільство. Слід визнати, що ця дискусія зіштовхує звичайних людей, вулицю, з так званої «освіченої елітою», чий «громадський проект» як і теорія гендеру не надто неосяжний для непосвячених. Дискусія також відбувається в системі наддержавних міжнародних інститутів, які беруть на себе право визначати і створювати суспільство майбутнього. Європейський Суд сам визначає себе як «свідомість Європи».

В даний час Росії багато критикують різні інстанції ЄС (Брюссель) та Рада Європи (Страсбург). Європарламент, мадам Ештон, яка представляє європейську дипломатію, Парламентська Асамблея та комітет міністрів Ради Європи проявили свою «турботу» в цих питаннях і попросили Росію зобов’язатися пристосовуватися до думки, яка повинна дати Венеціанська комісія. Метою цього тиску була спроба запобігти прийняття федерального закону Думою в травні у другому читанні.

Європейські інститути наполягають на тому, що російські закони порушують права людини, хоча мета цих законів – захист сім’ї, мораль і здоров’я дітей, вони не несуть із собою посягань на свободу слова, ні на особисте життя гомосексуалістів. Російські неурядові громадські організації у справах сім’ї протистоять міжнародним громадським організаціям ЛГБТ. У росіян мало шансів бути почутими з цього питання, який придбав відому політичну значимість в європейських і американських інститутах. Однак, у них є можливість протистояти подібному тиску.

Просування теорії гендеру не обмежується школою. Насправді, питання більш велике. Права батьків обмежуються на благо спільної політики не-дискримінації та, відповідно, політиці боротьби за права сексуальних меншин, а отже і просування теорії гендеру. Проблема, яка ставиться в школі, також ставиться й для всієї громадськості. Досить велика кількість людей підлягає санкціям не зважаючи морального неприйняття гомосексуалізму. Те, що відбувається в Англії, є живим прикладом. У Великобританії з часу прийняття закону у 2010 про не-дискримінації кількість санкцій і тюремних ув’язнень збільшилася. Так, наприклад, одній британській парі відмовили в дозволі стати сім’єю усиновлювачем з-за процесу по справі про гомосексуалізм; доктор позбувся роботи через те, що утримувався довіряти своїх дітей гомосексуальній парі; католицькі агентства з усиновлення примушувалися до того, щоб відмовитися від виконання своєї діяльності за відмови всиновлення одностатевим парам; працівниця мерії і шлюбний радник були звільнені після того, як пояснили свою нездатність консультувати в сексуальному відношенні пару гомосексуалістів і відсвяткувати їх цивільний союз. Європейський суд не засудив дані звільнення як надмірні.

Це тільки приклади явища, яке ризикує стати загальною практикою. Зокрема, якщо Європейський союз прийме пропозицію «директиви Ради, про принципи рівності без релігійних відмінностей і переконань, фізичних вад, віку чи сексуальної орієнтації».

Ця тенденція сильна, але не неминуча, як свідчить російський та іспанський досвід. Інші недавні приклади: проект Ради Європи про «права та юридичний статус дітей і відповідальності батьків», який легалізує для одностатевих пар шлюби, усиновлення, медичну допомогу при народженні дітей. Всі ці проекти були відхилені Радою Міністрів після інтенсивної роботи проти гомосексуального лобі. Метою цього документа було переоформлення сім’ї на принципах волі (а не біології) і визнання принципу прийняття та рівності для всіх типів спілок та народження дітей з допомогою медичних засобів.

Отже, протестувати проти закону Тобіри – означає виступати за свободу совісті і віросповідання батьків та їх невідчужуваного права виховувати своїх дітей відповідно до фундаментальними моральними цінностями, особливо, коли йдеться про стосунки статей. Совість і мораль зараз піддаються агресивним нападкам. Шлюб і сім’я розглядаються як перешкода на шляху до індивідуальної свободи і емансипації…і ідеологічного впливу державних чиновників.

Досвід російських, англійських, іспанських, німецьких сімей показує французьким батькам, що нічого ще не зіграно заздалегідь і різні можливі сценарії. Все що відбудеться у Франції, буде визначальним для Європи і буде залежати від ступеня мобілізації та політичної свідомості сімей і єпископів. Але по суті, єдина стратегія – це показати, що справжня свобода заснована на правді. Правда очевидна: вона в тому, що діти повинні мати батька і матір, що вони потребують у кожному з них. Бо діти належать батькам, а не державі та громадській владі, зобов’язані поважати право батьків виховувати своїх дітей. Правда і свобода досягається через виховання в сім’ї. Але ще вона досягається шляхом народних протестів


Напишіть відгук

Ваша пошт@ не публікуватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Можна використовувати XHTML теґи та атрибути: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>